夫论即者名体不二今依天台大师五味判经四教 释義圆教所出前三教无義立名有若尔藏教小乘 折色明空盖非所论通教大乘摩诃衍门别教知中 云何不释答界内外巧拙不同通教巧度即色明空 只断四住界内烦恼未破惑不能圆融三谛具一切 佛法亦不得云即圆教初心一念能圆观三谛境智 冥一即三而一即一而三因果具足故得即名若尔 因果体一复云何六答所言即者为简離故所言六 者为简滥故若使朱紫分明修行识位云云。

一理即 者理谓理性即如来藏本自有之非适今也亦名佛 性性是因義佛是果義因中具有果人之性故云佛 性名理即佛大经如来性品云如贫人舍内为有真 金之藏家人大小无有知即者其義也。

二名字即者 或因经卷或因善知识闻此名字深信此理随顺三 谛法花名为初随喜人大经云时有异人善知方便 即其義也。

三观行即者从初随喜深观三谛言行相 应法花名为五品弟子位自行化他事理具足经云 我今雇汝汝可为我耘除草秽即其義也。

四相似即 者从观行位入于似道法花称为六根淸净能以妙 音遍满三千界等经云汝若能示我子真金藏者然 後乃有速为汝作即其義也。

五分真即者亦云分证 相似位进入铜轮法名为开佛知见证初位初一品 无明能八相成道从真起应百佛世界教化众生大 经云是人即于其家掘出金藏女人见已心生欢喜 即其義也。

六究竟即者四十二位究竟圆极初阿後 荼无字可说智断具足如十五日月月光圆满法花 经云遊于四方直至道场大经云即于是人起奇怪 想宗仰是人即是妙觉如来住常寂光即其義也此 依章安疏主用大师義意释涅槃经引此一文六位 具足何俟多释散在诸文一家师承须知开显法花 会了六即殊途涅槃醍醐自归秘藏今若执实迷权 端拱不动修途既远宝所难期略述大猷委明须寻 别记。